Le Bonheur

Le bonheur ne se trouve pas avec beaucoup d'effort et de volonté,

Mais réside là, tout près,

Dans l'attente et l'abandon.

Ne t'inquiètes pas, il n'y a rien à faire.

Tout ce qui s'élève dans l'esprit n'a aucune importance,

Parce que n'a aucune réalité.

Ne t'y attache pas. Ne te juge pas.

Laisse le jeu se faire tout seul.

S'élever et retrouver, sans rien changer,

Et tout s'évanouit et commence à nouveau, sans cesse.

Seule cette recherche du bonheur nous empêche de le voir

C'est comme un arc-en-ciel qu'on poursuit sans jamais le rattraper.

Parce qu'il n'existe pas, qu'il a toujours été là,

Et t'accompagne à chaque instant.

Ne crois pas à la réalité des expériences bonnes ou mauvaises.

Elles sont comme des arcs-en-ciel.

A vouloir saisir l'insaisissable, on s'épuise en vain.

Dès lors qu'on relâche cette saisie, l'espace est là,

Ouvert, hospitalier, et confortable.

Alors, profites-en.

Tout est à toi, déjà.

Ne cherche plus.

Ne vas pas chercher dans la jungle inextricable,

L'éléphant qui est tranquillement à la maison.

Rien à faire.

Rien à forcer

Rien à vouloir

Et tout se fait tout seul.

Lama Guendune Rinpoché

Photo de moines Géo.fr

Le treizième Dalaï-Lama, Thubten Gyatso ( 1876-1933)

Le Grand Treizième

Thubten Gyatso est né en 1876 dans le village de Langdun dans le Dagpo, une région au sud du Tibet dans une famille paysanne. Deux ans plus tard, des prédictions des oracles d'Etat du Tibet permirent de l'identifier comme étant la réincarnation du 12ème Dalaï-Lama, il fut alors amené à Lhassa pour y recevoir ses voeux de moine du 8ème panchen-lama et le nom de Ngawang Lobsang Thupten Gyatso Jigdral Chokley Namgyal. Il fut intronisé au Palais du Potala en 1879.

A l'âge de 18 ans, le 8 août 1895 on lui confia la direction du gouvernement du Tibet.

La période de son règne fut marquée par le grand jeu international, lutte pour la suprématie en Asie Centrale, entre la Russie Tsariste et l'Inde Britannique dont les empires respectifs étaient en expansion.

Le 13ème Dalaï-Lama survécut à une tentative d'assassinat. Lors de l'invasion britannique du Tibet en 1904, il s'exila en Mongolie avant de se rendre en Chine. Après sont retour à Lhassa, le 13 août 1909 comprenant que le Tibet ne pouvait lutter seul contre les prétentions chinoises, il établit le Bureau des Affaires étrangères du Tibet, chargé des relations extérieurs, limitées dans une premier temps au Népal, à la Mongolie, et au gouvernement britannique des Indes.

L'invasion chinoise en 1909 mena par Zhao Erfeng, un général Qing entraîna sa fuite en Inde accompagnée de membre de son gouvernement. Grâce au général Tibétain Tsarong Dzasas, ils arrivèrent à échapper aux assaillants en traversant Dromo dans la Vallée de Chumli atteignant le Sikkim.

Après la chute de la dynastie mandchoue en Chine en 1911, les tibétains se soulevèrent et expulsèrent les dernières force mandchous au Tibet. Le Dalaï-Lama rentra au Tibet où il entreprit des réformes pour moderniser et éliminer certaines caractéristiques oppressives du système monastique.

En 1922, à la suite d'une lettre de Yuan Shikai souhaitant restaurer le rôle du Dalaï-Lama celui-ci répond qu'il ne demande aucun titre au gouvernement chinois car il entend exercer son pouvoir spirituel et temporel au Tibet. Cette lettre est depuis lors considérée par les tibétains en exil comme une déclaration officielle d'indépendance pour d'autres elle ne l'est que dans l'esprit.

Le Dalaï-Lama est rentré au Tibet et a exercé une autorité politique qui n'avait pas été vue depuis le régne du 5ème Dalaï-Lama.

En janvier 1913, le Tibet et la Mongolie signèrent un traité bilatéral à Urga, reconnaissant mutuellement leur indépendance vis-à-vis de la Chine.

Le 8 janvier 1913, il fit une déclaration publique décrivant les cinq points de l'indépendance du Tibet.

Le 14 février 1913, le 13ème Dalaï-Lama édita une proclamation réaffirmant l'indépendance du Tibet.

Les réformes de Thubten Gyatso

Le 13ème Dalaï-Lama réalisa de profondes réformes, notamment des modifications des structures administratives. Il créa le drapeau du tibet en 1912 à partir des différents drapeaux des armées frontalières. Il décida en 1912 de créer des pièces de monnaies tibétaines et des billets de banque. C'est aussi en 1912 que furent émis les premiers timbres du Tibet.

Abolition de la peine de la mort, interdiction de châtiment physique tels que l'amputation. Modernisation de l'administration.

Lors de son exil en Inde, le Dalaï-Lama a été en contact avec les Britanniques et le monde moderne.

En 1913, il fonda le premier bureau de poste du Tibet. Il envoya 4 jeunes tibétains en Angleterre afin qu'ils y reçoivent des formations d'ingénieries.

En 1914, il entreprend de modernise l'armée tibétaine en augmentant les forces militaires et organisant leur entraînement.

En 1916, il pris des mesures pour préserver la médecine tibétaine traditionnelle et en créant l'institut de médecine et d'astrologie tibétaine dénommé Mem-Tsee-Khang.

En 1923, pour la sécurité du peuple tibétain il fonda la police de Lhassa.

En 1923 pour développer l'éducation au Tibet, il fonda la première école anglaise à Gyantse.

Un an avant sa mort, en décembre 1933, le Grand Treizième laisse un testament, qui s'il semble obscur dans sa formulation est maintenant considéré comme prémonitoire par ses avertissements d'une redoutable clarté.

Testament : "Le gouvernement de l'Inde nous est proche et il dispose d'une grande armée. Le gouvernement de la Chine a lui aussi une grande armée. En conséquence, nous devons fermement maintenir l'amitié avec les deux pays, ils sont tous deux puissants (...). En outre, les temps sont aujourd'hui aux cinq sortes de dégénérescences dans tous les pays. La plus grave, c'est la manière de faire parmi les Rouges. Ils ne permettent pas de mener les recherches pour trouver la nouvelle incarnation du Grand Lama d'Ourga. Ils se sont saisi et emparé de tous les objets sacrés des monastères. Ils ont obligés les moines à devenir soldats. Ils ont brisé la religion, de façon à ce que jusque son nom soit effacé. Avez-vous entendu toutes ces choses qui se sont passés à Ourga ? Et elles continuent. Il se peut qu'un jour, ici, au coeur du Tibet, la religion et l'administration séculière soient attaquées simultanément de l'intérieur et de l'extérieur. A moins de sauvegarder nous-même notre pays, il arrivera que les Dalaïs-Lamas et les panchen-Lamas, le père et le fils, les dépositaires de la Foi, les glorieux Réincarnations seront jetés à terre et leurs noms voués à l'oubli. Les communautés monastiques et le clergé verront leurs propriétés détruites. Les us administratif des Trois grands souverains religieux (Tri Songtsen Gampo, Trison Detsen et Tri Ralpachen) seront affaiblis. Les fonctionnaires ecclésiastiques et séculier verront leurs domaines saisis et leurs autres biens confisqués. Ils seront eux-même réduits en servitude par l'avenir, ou contraint à l'errance comme des vagabonds. Tous les êtres vivants sombreront dans la misère et la terreur, et la nuit tombera lentement sur la souffrance du monde. Ne soyez pas traîtres à la Foi ni à l'Etat en travaillant pour un autre pays que le vôtre. Aujourd'hui, le Tibet est heureux et connaît un certain bien-être. Le reste repose entre vos mains. Tout doit être organisé en connaissance de cause. Oeuvrez en harmonie l'un avec l'autre, ne prétendez pas faire ce que vous ne pouvez pas."

Source Wikipédia

Le cinquième Dalaï-Lama : Lozang Gyatso (1617-1682)

"Le Grand Cinquième"

Il est né en 1617 au Tibet, Lozang Gyatso est encore appelé Ngawang Lobsang Gyatso et surnommée "Le Grand Cinquième". Le cinquième Dalaï-Lama, "le Grand cinquième" fut renommé pour son sens de la politique. Il a conservé l'indépendance du Tibet contre les pressions chinoises et mongols. En 1640, l'Empereur Mongol Güshi Khan envahit le Tibet et place le cinquième Dalaï-Lama comme chef temporel du Tibet en 1642. Le Tibet s'étend alors de Dartsedo, aux portes de la Chine jusqu'au frontière du Ladakh. Jusqu'en 1959, la charge des pouvoirs spirituels et temporels du Tibet a été assumée par les Dalaï-Lamas. Lozang Gyatso est aussi célèbre pour avoir établi la capitale Tibétaine à Lhassa et fait construire le Palais du Potala.

Le cinquième Dalaï-Lama fut le premier des Dalaï-Lamas à exercer un pouvoir temporel. Il forma le gouvernement du Tibet dont la structure a été conservé jusqu'en 1959. Dans cette structure, le rôle du régent était confirmé en tant institution. En 1645, le cinquième Dalaï-Lama décida d'installer à Lhassa son gouvernement dans un bâtiment le Potala qu'il fit construire sur une colline où se trouvait un pavillon fondé par le Roi Songtsen Gampo. Il édifia une partie blanche centrale du Potala et la partie rouge fut rajoutée par Sangyé Gyatso en 1690.

Le Potala devient le centre gouvernemental du Tibet. Tous les départements ministériels ainsi que le collège de Namgyal fondé à Dunpung en 1574 par le troisième Dalaï-Lama pour la formation monastique furent transférés au Potala en 1649. Il fit recenser les monastères du Tibet et réglementa leurs revenus et contributions aux dépenses d'Etat. Il créa l'école de médecine de Chakpori qui se perpétua jusqu'à sa destruction par l'armée chinoise en 1959 et un hôpital encor fonctionnement de nos jours. Il organisa la hiérarchie religieuse ainsi que les relations extérieurs du Tibet.

Le cinquième Dalaï-Lama a initié la lignée de réincarnation du panchen-lama a qui attribua le titre d'émanation du Bouddha Amitabha et offrit le monastère de Tashilhumpo.

Le Sixième Dalaï-Lama, Tsangyang Gyatso ( 1683-1706), le seul a avoir refusé une vie de moine

Le Dési Sangyé Gyatso a maintenu son histoire jusqu'à ce qu'il entendit qu'un garçons de Mont Tawang présentait des capacités remarquables. Il a envoyé ses assistants de confiance dans la région et en 1688, le garçon a été améné à Nankartsé, prés de Lhassa où il reçut une instruction d'enseignants engagés par le Dési Sangyé Gyatso jusqu'en 1697, quand le Dési envoya son ministre de confiance, Shabdrung Ngawang Shonu à la cour Mandchou pour informer l'Empereur Kangsei de la mort du 5ème et de la découverte du 6eme Dalaï-Lama. Il l'a annoncé aussi au peuple du Tibet qui a accueilli la nouvelle avec gratitude et joie, remerciant le Dési Sangyé Gyatso de leur avoir épargné les lamentations de la disparition du Soleil et les avoir réjoui de sa levée.

"Si l'on est blessé par une flèche empoisonnée, l'important est d'abord de la retirer, ce n'est pas le moment de s'interroger d'où elle vient, qui la tirée, de quel poison s'agit-il" (Gyatso)

Le fait que Tsangyang Gyatso n'ait ainsi pas été formé dès son plus jeune âge à sa tache de dirigeant politique et spirituel explique peut être sa personnalité originale et iconoclaste ; il n'a pas été formé suffisamment tôt au protocole que son rang lui imposait, qu'il n'a découvert qu'après ses 14 ans. Il est aussi le seul Dalaï-Lama a avoir refusé une vie de moine ordonné.

Le Septième Dalaï-Lama, Kelzang Gyatso (1708-1757)

Le septième Dalaï-Lama est né en 1708 de Sonam Dargya et Lobsang Chotso à Litang, deux après la disparition du 6ème Dalaï-Lama. Il fut un grand scolastique, méditant auteur et mystique tibétain. On dit qu'il fût reconnu grâce à un poème du 6ème Dalaï-Lama.

Il vécut au moment de grands turbulences en Asie Centrale. C'est la fin de l'influence de l'Empire Mongol au Tibet, et la domination de l'Empire Mandchou se renforce. Il ne put être escorté à Lhassa, il fut accueilli au monastère de Kumbum où il a été ordonné moine.

En 1720, il a été intronisé au Palais du Potala et a reçu les voeux de moine novice du panchen-lama, Lobsang Yeshe qui lui donna son nom bouddhique de Kelzang Gyatso.

En 1726, il reçut les voeux de Gelong (l'ordonnance complète) du panchen-lama. Il eut comme professeur le panchen-lama Lobsang Yeshe, l'abbé du monastère de Gyumey et l'abbé du monastère de Shahi, Ngawang Yonten de qui il a appris les traités philosophiques bouddhistes majeurs et maîtrisa l'ensemble des sutras et des tantras.

En 1751, à l'âge de 43 ans, il a constitué le "Kashag" ou conseil des ministres pour administrer le gouvernement tibétain et a aboli le poste du régent ou Desi qui donnait trop de pouvoir dans les mains d'un seul homme. Le Dalaï-Lama devient le dirigeant spirituel et politique du Tibet.

A 45 ans, il a fondé l'école de Tse situé au Palais du Potala et a construit le palais d'été de Norling Kalsang Phodrang à Norbulingka. L'école Tse formait des cadres du gouvernement du Tibet. Les diplômés de cette école qui voulait travailler dans la fonction publique devait subir un entraînement plus poussé dans une école religieuse. Les fonctionnaires laïcs étaient principalement formé à l'école de Tsé

Première marque de relations inter-religieuses qui réapparaîtront au XXe siècle, le pape Benoit XIV écrit une lettre pour le septième Dalaï-Lama qu'il remet au père Orazio Della Penna.

Le septième Dalaï-Lama était un grand lettré. Il a écrit de nombreux livres surtout des tantras. Il était aussi un grand poète qui contrairement à Tsangyang Gyatso concernaient les thèmes spirituels.

Sa vie simple et sans tâche a gagné le coeur de tous les tibétains. Il est mort en 1757.

Le huitième Dalaï-Lama, Jamphel Gyatso (1758-1804)

Jamphel Gyatso naqui à Lahri Gang dans la région du Tsang au sud-ouest du Tibet. Dès sa conception, Lahri Gang fût bénie par une récolte miraculeuse. Alors que sa mère et un parent dînaient dans leur jardin un immense arc-en-ciel apparu dont une des extrémités touchaient l'épaule de celle-ci (ceci est reconnu comme étant un excellent présage associé à la naissance d'un homme).

Peu de temps après sa naissance, Jamphel Gyatso était souvent aperçu en train de regarder en direction du paradis avec un sourire sur son visage. On le vit aussi essayant de s'asseoir dans la position de méditation du Lotus. Quand Lobsang Palden Yesh 6ème panchen-lama entendit parler de l'enfant, il dit :"Il est la réincarnation authentique du Dalaï-Lama".

Dès que l'enfant su parler : il dit :"J'irai à Lhassa à l'âge de trois ans" L'ensemble du Tibet fut alors convaincu qu'il était le huitième Dalaï-Lama, Darhpa Thaye, le grand intendant du 7ème Dalaï-Lama vint à Lhassa avec un grand nombre de lamas et d'officiels du gouvernement tibétain. Ils emportèrent le garçon âgé de 2 ans 1/2 au monastère du Tashilhumpo, à Shigatse effectuèrent la cérémonie de reconnaissance  et le panchen-lama lui donna le nom de Jamphel Gyatso.

En 1762, l'enfant fut emporté à Lhassa, et intronisé dans le Palais du Potala. La cérémonie fut présidée par Demo Tulku Jamphel Yeshi qui fut le premier régent à représenter les Dalaïs-Lamas quand ils étaient mineurs. A l'âge de 7 ans, il devint novice, faisant ses voeux monastiques en présence du panchen-lama et fut ordonnée (voeux définitif) en 1777. En plus de ses remarquables legs spirituels, il fit construire le parc de Norbu Lingha, aujourd'hui disparu ainsi que les palais d'été à l'extérieur de Lhassa.

Il mourut en 1804 à l'âge de 47 ans.

Source Wikipédia